Al-Aṣma‘î rapporte: Je demandai un jour à un bédouin: connaissez-vous la passion, vous autres, au désert? Bien-sûr, me répondit-il, quiconque peut-il l’ignorer? Je lui demandai alors de me la définir et il me fit cette réponse: "c’est un baiser suivi d’un enlacement où l’on respire le parfum de l’aimée". Ce n’est point ainsi chez nous, lui dis-je. Il s’enquit: qu’est-elle donc pour vous? Je lui dis: “elle consiste pour l’homme à enjamber la femme et à coïter”. Il commenta alors: "cet homme a changé de sujet, le voilà qui parle de comment faire des enfants!"
Al-Aṣma‘î relata : Un día le pregunté a un beduino "ustedes en el desierto, ¿saben lo que es la pasión?", "por supuesto - replicó - ¿quién podría ignorarlo?". Cuando le pedí que la definiera respondió : "Es un beso seguido de un abrazo durante el cual se respira el perfume de la amada". "No es así para nosotros", comenté. Y él inquirió: "¿y qué es entonces?". Le dije: "Es cuando un hombre emperna a una mujer y tiene coito con ella". Entonces el beduino exclamó: "Este hombre cambió de tema! ahora de lo que habla es de cómo se hacen los niños!".
(Abû Ḥayyân al-Taw ḥîdî, Al-Imtâ‘ wa-l-mu’ânasa, II)
Al-Aṣma‘î relata : Un día le pregunté a un beduino "ustedes en el desierto, ¿saben lo que es la pasión?", "por supuesto - replicó - ¿quién podría ignorarlo?". Cuando le pedí que la definiera respondió : "Es un beso seguido de un abrazo durante el cual se respira el perfume de la amada". "No es así para nosotros", comenté. Y él inquirió: "¿y qué es entonces?". Le dije: "Es cuando un hombre emperna a una mujer y tiene coito con ella". Entonces el beduino exclamó: "Este hombre cambió de tema! ahora de lo que habla es de cómo se hacen los niños!".
(Abû Ḥayyân al-Taw ḥîdî, Al-Imtâ‘ wa-l-mu’ânasa, II)
La pornografía es el erotismo de los demás / La pornographie c'est l'érotisme des autres
(André Breton)
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Terre érotique. Pintura encargada por Jacques Lacan a André Masson
para esconder "L'origine du monde" de G. Courbet
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| L'origine du monde - Gustave Courbet 1866 |
En su obra The Penguin Dictionary of Literary Terms and Literary Theory (1999), J.A. Cuddon define la poesía erótica como aquella que se concentra en los aspectos físicos del amor y la pasión. La pornografía, en cambio, enfatiza el acto sexual y se limita a la búsqueda de la excitación sensorial. Para el autor, ambas pueden ser de buena o de mala calidad. La diferencia radica en la manera en que cada una aborda el acto sexual y los objetivos que persiguen para hacerlo. En el prefacio de la antología Poesía erótica en traducción, J. P. Paes también distingue entre poesía erótica y pornografía. La última estaría más asociada a la comercialización; mientras que la primera buscaría ofrecer una representación del erotismo en su calidad de experiencia humana. (Spada Silva, F., 2011, Amor e erotismo na poesia de Hilda Hilts).
Desde el feminismo se ha elaborado una crítica acérrima de la pornografía por considerarla una mera industria del sexo, movida por un interés mercantil y mafioso, y porque desvirtuaría los logros de la revolución sexual. Las desigualdades mujer/hombre - reflejo de relaciones de poder igualmente asimétricas-, acercarían la pornografía al proxenetismo y a la prostitución, no sólo en su representación de lo femenino sino también como modo de explotación del cuerpo femenino (Julia Long, 2012, Anti-porn. The Resurgence of Anti-pornography feminism). En algunas de sus variantes, la postura feminista anti-pornografía ha derivado en críticas de carácter conservador que terminan por negar la diversidad de opciones individuales en materia de sexualidad (Ronee Screiber, 2008, Rethinking feminism. Conservative Women and American Politics). Si lo anterior es absolutamente objetable, lo cierto es que la mayor parte de las veces la pornografía es producida y consumida en maneras abusivas para con las mujeres.
En fin, sin duda alguna lo más cuestionable, lo imperdonable, de la pornografía es la sordidez con la que llena su vacío estético, su representación repetitiva y mecánica del acto sexual, su platitude cultural. En otras palabras, su pronunciada falta de imaginación y creatividad... eróticas.
Dans son ouvrage The Penguin Dictionary of Literary Terms and Literary Theory (1999), J.A. Cuddon définit la poésie érotique comme celle qui souligne les aspects physiques de l'amour et de la passion. Tandis que la pornographie, serait l'ouvre qui met en relief l'activité sexuelle, visant généralement à susciter l'excitation. Toutes les deux peuvent être de bonne ou mauvaise qualité. Pour Couddon, la différence se trouve dans la manière d'approcher l'acte sexuel et dans les objectifs poursuivis. Dans le préface de l’anthologie Poesía erótica en traducción J.P. Paes, fait aussi une distinction entre la poésie érotique et la pornographie. Cette dernière serait associée à la marchandisation; alors que la première chercherait à esquiser une représentation de l'érotisme en tant que forme de l'expérience humaine. (Spada Silva, F., 2011, Amor e erotismo na poesia de Hilda Hilts).
Des auteures féministes ont critiqué vivement la pornographie qu'elles perçoivent comme une simple industrie du sexe ayant uniquement des motivations mafieuses et commerciales, sapant ainsi les acquis de la révolution sexuelle. La dichotomie femme/homme - reflet des relations de pouvoir tout aussi asymétriques - rapprocherait la pornographie du proxénétisme et de la prostitution, non seulement dans ses représentations de la féminité, mais aussi en tant que moyen d'exploitation économique du corps féminin (Julia Long, 2012, Anti-porn. The Resurgence of Anti-pornography feminism). Dans certaines de ses variantes, le féminisme anti-pornographique ébauche des arguments à tel point moralisants et conservateurs qui terminent par le positionner contre la diversité des choix individuels en matière de sexualité (Ronee Screiber, 2008, Rethinking feminism. Conservative Women and American Politics). Si cette posture est -très- contestable, il n'est est moins vraie que la plupart de temps, la pornographie est produite et consommée de façon abusive à l'égard des femmes. Mais sans doute l'aspect le plus discutable, le plus impardonnable, de la pornographie, c'est la profusion sordide avec laquelle elle remplie son vide esthétique, sa représentation mécanique et répétitive de l'acte sexuel, sa platitude symbolique. En d'autres termes: l'absence prononcée d'imagination et de créativité... érotiques.
Des auteures féministes ont critiqué vivement la pornographie qu'elles perçoivent comme une simple industrie du sexe ayant uniquement des motivations mafieuses et commerciales, sapant ainsi les acquis de la révolution sexuelle. La dichotomie femme/homme - reflet des relations de pouvoir tout aussi asymétriques - rapprocherait la pornographie du proxénétisme et de la prostitution, non seulement dans ses représentations de la féminité, mais aussi en tant que moyen d'exploitation économique du corps féminin (Julia Long, 2012, Anti-porn. The Resurgence of Anti-pornography feminism). Dans certaines de ses variantes, le féminisme anti-pornographique ébauche des arguments à tel point moralisants et conservateurs qui terminent par le positionner contre la diversité des choix individuels en matière de sexualité (Ronee Screiber, 2008, Rethinking feminism. Conservative Women and American Politics). Si cette posture est -très- contestable, il n'est est moins vraie que la plupart de temps, la pornographie est produite et consommée de façon abusive à l'égard des femmes. Mais sans doute l'aspect le plus discutable, le plus impardonnable, de la pornographie, c'est la profusion sordide avec laquelle elle remplie son vide esthétique, sa représentation mécanique et répétitive de l'acte sexuel, sa platitude symbolique. En d'autres termes: l'absence prononcée d'imagination et de créativité... érotiques.
